6. 包爾斯(S. Bowles)及金帝斯(H. Gintis)曾以美國社會為例,認為教育系統是使資本主義
「階層化分工」不斷「再製」的最主要因素;且主張學校與資本主義的關係,並非
學校能改造資本主義社會,而是學校參照「符應原則」,符應資本主義社會。他們
這種看法主要是下述哪一學派的主張?
(A)解釋學派
(B)結構功能學派
(C)衝突學派—新韋伯主義
(D)衝突學派—新馬克思主義
統計: A(64), B(348), C(523), D(1799), E(0) #613805
詳解 (共 8 筆)
(1)Marx(馬克斯) 主義:階級的衝突與鬥爭才是進步的動力,強調共產、一元、階級
(2)新Marx主義:
a. 再製理論:
(a)Bowles (包爾斯)、Ginits(金蒂斯)社會再製:
資本主義社會的學校教育透過符應原理(上下階層社會的孩子都仍受到階層背景文化影響,上階層出生的孩子
仍是下一代的精英)使社會分工不平等現象在下一代不斷重現→透過經濟資本。
※符應原理:
學校的教育制度的設計與外在社會結構相呼應,反映社會階級的不平等,並為此種不平等尋求合理的解釋,使
人們相信自己在階級上的地位是因為個人才智的努力而並非以強迫的手段所造成,因此學校教育成為階層化再
製的手段,藉合理化社會階級的存在。
(b)Bourdieu (布迪爾)文化再製:
以符號暴力 (透過語言、文字、生活習性的文化資本進行社會控制,以不當方式 加諸其他階層)透過霸權課程進
行文化資本的繼承分配,勞動階級兒童(文化不利者)也常因不具有這種「內化的文化資本」而導致學習失敗
→透過文化資本、社會資本。
| 最佳解! | ||
Sunshine 高一上 (2014/07/18 12:48):23人 新韋伯主義以「利益衝突」的觀點來解釋社會現象,認為教育正被一些團體所利用,而成為經濟利益、地位和支配進行鬥爭的一部分。提出了「文化市場」來解釋受教學歷被用來當作取得好工作的工具之一。意即好的工作都被擁有好文憑學歷的人所占據。亦解釋為「教育資格」已被當作是文化控制的工具。而在這個主義中,最具代表性的就是柯林斯Collins。 | ||
阿摩線上測驗: http://yamol.tw/tfulltext-%E6%96%B0%E9%9F%8B%E4%BC%AF%E4%B8%BB%E7%BE%A9.htm#ixzz3OWDgqfj1
------------- 解釋論學派 (Interpretive theorists) ---------------
(一)主要特徵
解釋論學派以微觀、非實證的研究為主。其主要特微括下述幾項基本概念:
1. 日常活動:解釋論學派的研究模式,通常以日常活動為研究對象。由學校與班級日常活動的探討,進一步了解整個教育活動的特質。
2. 主動性:強調師生思想與行為的「主動性」。強調他們在某種程度上能「決定」自己的角色,並能「創造」彼此交互作用的過程與型態。
3. 意義:要了解日常活動,須先掌握住人們所賦予其行為的意義。例如:研究者要了解教師教學的「目的」與學生學習的「意向」,師生對教學或課程「重要性」的看法,或者師生參與某種教學活動的「理由」。
4. 互動與磋商:意指交互作用的動態過程。即師生之間不斷交換意見,彼此增進了解,逐漸達成共識,但並不表示兩者具有相同的權力(影響力)。
5. 主觀性:採「主觀」的研究方法。為避免偏見產生,此派學者主張運用「同理的了解」(empathetic understanding)與「互動主體性」(intersubjectivity)來掌握行動者社會行為的意義。
(二)主要理論
1. 現象學(phenomenology):為胡塞爾(E. Husserl)所創。現象學最重要的理論是「回歸事象本身」,就是要了解世界和我們自己,便須摒除臆測或「視為當然」的自然態度,目接去面對它最本質的層面,檢視心中所思所想。胡塞爾的「互為主體性」概念,經蕭滋(A. Schutz)引申與闡揚,而成為現象社會學與解釋學派重要的分析工具。
2. 象徵互動論(symbolic interactionism):研究重點在於人與人之間的互動性質和過程。主要是以社會心理學的觀點來分析微觀的社會現象,所描述的是動態的人際關係,而非廣大的社會結構。
3. 俗民方法論(ethnomethodology):形成於1960年代的美國,創始者為葛芬柯(H.Garfinkel)。其理論基礎受現象學以及象徵互動論的影響,以常識性知識為研究對象,日常生活的態度與行為,試圖分析人們在現實社會裡的日常生活方式。
4. 知識社會學(sociology of knowledge):知識社會學乃源於現象社會學,繼承胡塞爾與蕭滋的學說而來。研究知識社會學的學者認為:學校課程的選擇、分類、傳遞與評鑑都和社會結構有關,並且反映出該社會權力分配的現實狀況
5. 批判理論(critical theory):試圖從人類發展過程中,批判其有關「霸權」「宰制」與「優勢」等概念所牽連之背後的「意識型態」。此派學者認為:隨著科技文明發展而檢的「工具理性」對人性形成扭與貶抑。因此要喚起人們從主體理性的批判為反省起點,進而促成社大眾批判意識的覺醒。
sharon筆記

最佳解!
衝突論的代表人物之一Bowles 與 Gintis(1976)所著的《資本主義美國的學校教育》 (Schooling in Capitalist America)一書,可以說是馬克思衝突理論在教育社會學上的經典之作(楊瑩,民83:75)。Bowles 與 Gintis(1976)主要是從教育和經濟發展的互動關係中,說明學校教育是造成資本主義社會的不平等因素,批判結構功能論所說教育符合機會均等的原則。
一、學校教育再制社會階層
Bowles 與 Gintis(1976)主張美國學校教育擔任維持資本主義社會永存的任務,它是維持並增強現存社會與經濟秩序的社會制度之一,並認為學校教育不符合功績主義的理念,不是作為一種促進社會正義、公平的改革力量。強烈批判學校教育是再製社會階層的工具,並維持資本主義社會不平等的關係。
二、再製意識與符應原則
學校教育具有「再製」社會階層的功能,而學校如何維持這種穩定的社會階層再製現象呢?
第一、學校教育藉著培養所謂的「技術-功績主義」的意識形態,讓人相信個人社會階層與職業地位不平等是能力差異造成的,這是學校教育合法化社會階層不平等的現象(謝孟穎,民92 ;Bowles&Gintis, 1976:129-130)。
第二、學校教育塑造學生產生服從的「勞工意識」,而維持代間社會階層再製的現象。Bowles與Gintis提到工人的意識-信仰、價值、自我觀念.....,都是對經濟制度永存以及穩定運作而言,是不可或缺的。顯然學校藉著培育服從的「勞工意識」的社會化過程,使勞工更安於自己的職位,並且維持資本主義社會的存在(謝孟穎,民92;Bowles&Gintis, 1976:127)。
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