17. 傅柯(M. Foucault)提出了哪一個重要概念而時常為教育學者引用？
(A)規訓(discipline)
(B)解構(deconstruct)
(C)後設敘述(metanarratives)
(D)團結。

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統計： A(1462), B(325), C(237), D(3), E(0) #180670

詳解 (共 1 筆)

#137586
後結構主義主傅柯特別強調權力的概念，從邊沁敞視監獄的概念來描述權力的關係，所以其知名著作的"規訓與懲罰"提到域內及域外的概念，學校組織是由域外所操控的域內空間，是社會文化、道德及意識形態等力量賦予權力及制度，用以"規訓"學生。
所以提到傅柯就要想到"後結構"、"監獄"、"規訓"、"懲罰"

提到傅柯 (Foucault) ，自然可以聯想到他那著名的權力理論，尤其是《規訓與懲罰：監獄的誕生》裡所闡述的，權力如大軍逼近，如空氣擴及一切、包圍人身。因為傅柯，人們觀看權力 的運作方式有了改變。比方說，權力不是擁有物，誰都不能擁有權力，像是過往所認為的階級那樣；而權力也沒有來源，權力並不來自任何地方，例如國家，國家只 不過是權力所達成的整體。傅柯認為權力龐然巨大，它明確作用的位址就在空間，而人們也只能從如空間這般局部來看見權力的樣貌。有關於權力的闡述，我認為， 一直是傅柯關懷的研究課題，從早期談論的知識和真理，中期的權力、規訓與空間，即便到了被視為傅柯晚期的1980年代 ，此時他所研究的主體，自然也不脫離這個範圍。傅柯早期曾宣布主體解除，但到了1980年代，開始談論知識的意志之後，著作轉向討論主體，常被認為是一種 思想上的回歸標記。如同德勒茲在論傅柯時所說的，傅柯在《規訓與懲罰》之後，似乎察覺到他也落入權力、為權力說話的困境，難道毫無「抵抗」的可能性存在 嗎？因此，1980年代談論的主體，自是一種反省與反思，傅柯要說的是，被規訓的主體如何透過自我技術而產生抵抗的可能性。
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